Penghakisan Bahasa Melayu, Menghakis Makna Diri Bangsa

"Malapetaka", Samsudin Wahab (2015).

(i) Hal ini sedang berlaku

Abdullah Hassan, 2017. "Bahasa Melayu dalam Konteks Dasar Kebudayaan Kebangsaan" dlm. Hashim Ismail (ed.). Kebudyaan Kebangsaan Dicabar. Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka, hlm. 123-25:

Bahasa Melayu yang kita gunakan ini, sama ada sebagai bahasa harian mahupun sebagai bahasa pendidikan merupakan wahana bagi membina "himpunan memori" kita sebagai orang Melayu Malaysia. Himpunan memori itu ialah himpunan seluruh konsep, nilai, norma, nama, proses dan pengalaman, yang membentuk jati diri kita sebagai satu bangsa. Apabila kita menggunakan bahasa lain sebagai bahasa kita, maka himpunan memori kita juga akan berubah. Kita tidak lagi akan menjadi orang Melayu Malaysia.

Apabila kita menggunakan bahasa lain, konsep yang kita cetuskan menjadi berlainan, walaupun bagi benda yang sama. Sebagai contoh, dalam bahasa Bhutan, komputer ialah logrig yang membawa makna "mesin yang dikendalikan oleh tenaga elektrik". Dalam sebuah bahasa Afrika Timur, komputer ialah mobusha, iaitu "mesin yang tidak membuat salah", malah tabiat kita juga boleh diubah kerana bahasa yang digunakan. Contoh yang sering berlaku dalam kalangan masyarakat kelas menengah Melayu yang saya kaji memperlihatkan fenomena ini berleluasa.

Kelas menengah Melayu yang sering menggunakan bahasa Inggeris di rumah mendapati anak-anak mereka sering mencabar dan menjadi derhaka. Ungkapan seperti "What kind of a father are you?", "I will report you to the authority for child abuse", "Mother! Who ask you to enter my room, don't you know how to knock?" Yang paling menyayat hati dalam himpunan pemerhatian saya ialah "I hope you will burn in hell!" yang dikeluarkan oleh seorang anak lelaki kepada bapanya.

Ungkapan begini tidak zahir dalam bahasa Melayu. Ada anak Melayu dalam golongan biasa, tetapi tidak pernah berkata dengan ungkapan "Apa jenis bapa kamu ini?" atau "Engkau pergi mampus dalam neraka jahanam!" Isteri yang dwibahasa juga bercakap dalam bahasa Inggeris apabila mahu melawan suami berucap, tidak dalam bahasa Melayu.

Dalam contoh lain, seorang eksekutif Melayu mengadakan doa tahlil untuk arwah ibunya. Apabila ditanya oleh imam nama ibunya dia menjawab "Zubaidah". "Binti apa?" tanya imam lagi. "Othman," katanya! "Bukan, nama ibu kepada ibu kamu," kata tuan imam. Sahihlah, oleh sebab sentiasa sibuk dan bercakap pun dalam bahasa Inggeris sahaja, maka memori tahlil tidak tercipta dalam benaknya. Dia pun belum pernah mengadakan doa tahlil, maka tentulah memori itu tidak ada dalam benaknya. Bagi yang ada memori itu, kita tahu bahawa untuk tahlil sesiapa sahaja akan dibintikan dengan nama ibunya.

Apabila golongan menengah Melayu membuang bahasa Melayu sebagai bahasa ibunda dan menggantikannya dengan bahasa Inggeris, maka bahasa Inggerislah yang akan terlekat dalam benak anak Melayu itu. Apabila elit Melayu menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa benak, berdasarkan hipotesis Spir-Whorf, mereka akan memahami alam ini dengan acuan Inggeris, dan bukan dengan acuan Melayu lagi. Berdasarkan hipotesis Malik Bennabi pula, anak-anak itu juga akan mewarisi idea-idea induk yang terkandung dalam bahasa Inggeris, bukan Melayu lagi.

Oleh sebab bahasa Melayu telah menyerap idea-idea induk Islam, maka pengambilan bahasa Inggeris menjadi bahasa ibunda membawa implikasi yang serius. Sebagai contoh, gejala anak-anak yang "menjawab" ibu bapa bukanlah suatu hal yang tidak ada kaitannya dengan bahasa ekspresif. Konsep seperti "derhaka" dan "syurga itu di bawah tapak kaki ibu" hanya terkandung dalam bahasa-bahasa yang sudah menyerap idea-idea induk dalam Islam, seperti bahasa Melayu.

Penggunaan bahasa Inggeris tidak memberi peluang untuk kemasukan konsep tersebut ke dalam benak individu yang telah membuang bahasa Melayu sebagai bahasa ibundanya. Nilai-nilai yang terkandung dalam sastera Melayu seperti dalam cerita Si Tanggang, Malim Kundang, Batu Belah Batu Bertangkup dan Siti Zubaidah juga tidak ada kesempatan untuk masuk ke benak mereka. Tempat cerita tersebut akan diganti oleh cerita seperti Little Red Riding Hood, Cinderella, Pinocchio, Snow White, Rapunzel dan Goldilocks. Hero mereka bukan Hang Tuah dan rakan-rakannya tetapi Robin Hood dan King Arthur and the Knights of the Round Table.

(ii) Hal ini akan berlaku

Abdullah Hassan, 2007. "Bahasa dan Pembinaan Tamadun Bangsa" dlm. Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu I-VI (1952-2002). Kuala Lumpur: Persatuan Penterjemah Malaysia, hlm. 872:

Pemimpin kita sering membuang kenyataan bahawa bahasa Melayu sudah mantap. Oleh itu ia tidak perlu digunakan dalam pendidikan, dan ia tidak diketepikan. Kita tidak dapat membayangkan apa yang akan berlaku kepada bahasa Melayu akibat tindakan ini. Mari kita lihat sebuah kes. 

Saya meminjam kajian Simanjuntak dalam Kongres Bahasa Melayu Sedunia. Saya mengambil satu contoh sahaja, iaitu bagaimana bahasa Hawaii pupus, dan sekali gus bagaimana bangsa Hawaii luput dan kehilangan maruah. Pada tahun 1820 Ratu Kamehameha I menerima guru Inggeris masuk ke pulaunya. Dia didesak oleh peniaga-peniaga asing berbahasa Inggeris supaya mendirikan sekolah Inggeris untuk anak-anak mereka. Dia mengalah. Pada tahun 1848, Ratu Kamehameha III memutuskan supaya bahasa Inggeris dijadikan bahasa pengantar pendidikan. Golongan bawahan rakyat yang menjadi majoriti mahu mempertahankan bahasa Hawaii. Tetapi mereka kalah kepada golongan elit yang terdiri daripada orang Hawaii berbahasa Inggeris dan kaum Haole (kacukan). Mereka ini tidak ramai. Alasan mereka ialah ... supaya bahasa Inggeris diajar kepada seluruh negara, dan ini sekali gus membuka sumber ilmu yang luas kepada mereka (Bingham, 1848:44). Samalah dengan apa yang dikatakan oleh Perdana Menteri dan Menteri Pendidikan Malaysia.

Seorang ahli sejarah, Reinicke (1969) melaporkan, pada tahun 1848 ada 624 sekolah berbahasa Hawaii dengan murid seramai 19 644 orang. Pada masa itu hanya ada tujuh sekolah Inggeris swasta dengan murid seramai 200 orang. Pada tahun 1893 semasa Ratu Liliuokalani digulingkan oleh peniaga dan pengusaha ladang Amerika berbahasa Inggeris, hanya tinggal 28 sekolah Hawaii dengan 552 murid. Sekolah Inggeris Kerajaan meningkat menjadi 140 buah dengan murid seramai 10 160 orang. Pada 1902, semua sekolah berbahasa Hawaii pupus.

Hilanglah bahasa Hawaii dari buminya sendiri. Apabila bahasanya pupus, bangsanya juga hilang maruah. Bangsa Hawaii tidak wujud lagi. Mereka hanya menjadi bangsa serpihan kepada bangsa Amerika. Setiap bahasa mempunyai ekologi sendiri. Ikan mempunyai ekologinya, persekitarannya, airnya, makanannya, binatang lain yang hidup bersamanya, dll. Bahasa juga mempunyai ekologi sendiri. Penuturnya, fungsinya, persekitarannya, dll. Apabila fungsi menyampaikan sains dan teknoligi digugurkan, kita mengusik ekologinya, kemusnahannya akan mengikut.

(iii) Pasca-Apokalips

Jose, F. Sionil, 1999. "Afterword: Self and Nation in Literature" dlm. Don Vincente. New York: The Modern Library, hlm. 415-16:

(nota: pada hari ini, Filipina mempunyai dua bahasa rasmi, yakni bahasa Filipina dan bahasa Inggeris manakala bahasa Filipina ialah bahasa kebangsaan, dengan 12 bahasa ibunda lain, termasuk Ilokano dan Tagalog sebagai bahasa rasmi daerah. Pada era pengarang F. Sionil menulis catatan ini dalam novelnya, kemungkinan Filipina mempunyai tiga bahasa rasmi waktu itu, bahasa Filipina, Inggeris dan Tagalog. F. Sionil Jose sendiri menulis hanya dalam bahasa Inggeris.)

A few words about Ilokano: it is spoken today by some fifteen milion Filipinos in northern Luzon and in Mindanao. In Hawaii, the majority of the citizens of Philippine ancestry are Ilokanos, which is perhaps why Marcos elected Honolulu as his place of exile. ... our language is very precise and sensual, and in the back of my mind I had koped that I could enrich my writing in English by extracting from my native Ilokano the same nuances and musicality that Richard Llewelyn drew from his native Walsh or, on a much more magnificent scale, James Joyce, from Irish. ...

I had meant to say that I was going back to my hometown after many years of living in Manila and elsewhere in Asia. I relished going home: all the remembered words came alive again. I could understand everything that was said in Ilokano, including the archaic expressions and the poetry bubbling all over the place. Slowly I came to realize that I had missed a lot.

Then it was my turn to speak. I started in my own language, but after the first phrases of elaborate greeting, I found myself fumbling, groping for words. The idea was crystal-clear, but I could not express them and I strained with an expression that had become alien to me. In the end, I had to give up Ilokano and speak in English. I had never felt as I felt then, the terrible sense of inadequacy and helplessness.

They all understood me, of course, for English is one of our three official languages, but the experience humbled me and impinged upon me that fact that, perhaps, I cannot go home again.

I am sure that this experience can be duplicated easily in any part of the world by those individuals like myself who have become urbanized. I am sure that many of us in Asia have raised questions that probe deep into the very core of our personalities and even into the very purpose of our inconsequential lives.

This is not just the result of our history but the complexity of the Philippines itself. Although Tagalog, the national language, can be understood in almost every part of the country now, the language of science and culture, of government and the elite, continues to be English. With a population of seventy million, a third of our people is capable of communication of sorts in English, a fact that has been embroidered into the dubious statistic that we are the third'largest English-speaking country in the world. 

Akhirnya, kita hanya akan merindui pada benda-benda lalu tanpa dapat berbuat apa-apa dengan kepupusannya, seperti melihat daun-daun perang berterabur di tanah yang kian sirna dari pandangan, dipuput angin sore.

A Personal Note on Being Indonesianalized

"The Boy as Hang Tuah", Hossein Enas (1953).

Catatan ini dibiarkan pendek.

Setelah membaca, sekali lagi, tulisan e-esei seseorang dalam laman JalanTelawi.com, saya menjadi jelik. Perkataan demi perkataannya dibumbui sok istilah Indonesia (sesetengahnya sebenarnya kata-kata Indonesia jadi-jadian, kerana ada istilah kata yang tidak ada pun dalam daftar kata Indonesia). Seperti minggir, seperti imajan, seperti musik. Seperti yang, perkataan-perkataan itu tidak jelma ada dalam kesedaran penulisan dan pembacaan bahasa kita. Semacam, kita perlu menggunapakai atau meminjam dek "mencantikkan" bahasa kita dengan istilah-istilah Indonesia begitu, betapa kita terpesona dengan segalanya yang Indonesia, segala kata-kata; sastera dan seninya.

Saya teringat dengan komentar Saifullizan Yahya, mantan pengarang Dewan Sastera tidak lama dahulu dalam Berita Harian, mengapa kita, anak Malaysia (Melayu, sebab tak ramai bukan Melayu membaca sastera Melayu, ini fakta, bukan rasis) terlalu mengkiblatkan sastera Indonesia, malah segalanya dari sana dianggap baik dan kita kolot atau masih belum setanding mereka: Indonesia dan sasteranya dianggap Abang kepada Adik kita.

Tidak salah untuk beraspirasi dan berkiblat, tapi, terus-teranglah, belajar untuk menikmati dan merasai bahasa sendiri ketika menulis. Saifullizan sendiri, jika menulis, tidak mudah-mudah (apa kata Indonesianya, "gampang"?) mengguna pakai istilah dan bahasa Indonesia dalam karyanya. Bahasa luar (termasuk Inggeris, Arab atau Perancis) sepatutnya memberi kita renungan dan memacu pada pembikinan kata dan karya yang unik buat milik kita sendiri; bukan membayang-bayangkan hasil karya orang, apatah lagi budaya orang.

Hal ini, peminjaman berleluasa kata Indonesia, seakan-akan bahasa dan istilah Melayu Malaysia itu begitu kolot, terluah dalam banyak penulisan anak-anak muda kita sekarang, apatah lagi yang memang sudah dua-tiga tahun menggulati karya mereka (dan terasa manteranya, dan terasa, bahasa dan sasteranya jauh lebih baik), baik menemui kata-kata Sapardi mahupun terkhayal dengan keindahan cerita Eka Kurniawan. Sekumpulan poket penulis kontemporari pula, seperti rata-ratanya dalam beberapa tulisan dalam talian, amat Indo-sentrik, kegilaan yang menggila akan segala-galanya Indonesia. Ada beberapa poket kumpulan ini juga yang, setelah bertahun saya membaca dan menonton, menyukai filem-filem, muzik dan seninya.

Apakah kita tidak ada Za'ba? Kita tidak ada Munsyi Abdullah? Hamzah Fansuri? Apakah Anwar Ridhwan dan Shahnon Ahmad kita tidak berapa baik? Apakah Usman Awang atau Latiff Mohidin itu penyair jalanan sahaja buat kita?

Don't we even care?

Baru-baru ini, saya ke Bandung kerana tugas rasmi. Saya menemui kawan saya. Betapa matanya bersinar apabila saya menyatakan kepadanya, saya sudah menonton Pengabdi Setan petang tadi, betapa saya bercadang menonton beberapa filem Indonesia yang lain sewaktu saya masih di situ. Saya bertanya kepadanya, sudah menonton Gunung Emas Almayer, satu-satunya filem Malaysia yang ditayang awal sebelum tiba ke tanah kita. Dia katakan tidak, malah tidak menyedari kehadirannya! Saya teringat dengan filem Khabir Bhatia Cinta yang terpaksa diadaptasi-indonesiakan menjadi Love, yang rata-rata penonton Indonesia yang menonton filem itu (dan suka) mengangkatnya sebagai filem Indonesia, dan menjadi keliru apabila dikatakan itu separuhnya usahasama Malaysia-Indonesia dan beberapa orang di belakang tabirnya ialah rakyat Malaysia.

Pantun ialah contoh satu karya puisi lama Melayu yang dikongsi setiap bangsa Nusantara ini.  Malah, inilah antara karya yang masih dipertandingkan pada peringkat serantau serata pembicara bahasa Melayu. Walaupun pantun mempunyai beberapa apresiasi di Sumatera dan Kepulauan Riau, di pusat seni budayanya, Jawa, pantun menjadi sunyi dan bisu, tidak diberikan apa-apa kegiatan atau cakna untuk dihargai seisi massa Indonesia. Pihak berkuasa yang memegang dasar seni budayanya juga di sana tidak berbuat apa-apa untuk melestarinya.

Saya ada menemui beberapa penulis Indonesia sewaktu Borak Buku yang mengaku, sudah tidak mengenali sastera Malaysia. Pengkritik dan ahli akademi di sana pun tidak menjalankan kajian terhadapnya, alasannya, tidak ditemui buku-buku Malaysia. Ini amat mencurigakan dalam keadaan dunia dalam talian sekarang (buku boleh dibeli di mana-mana, asalkan kita berduit). Malah, sudah berkali dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beberapa penerbit buku kita yang berkunjung dan mempamerkan buku-buku kita di Pesta Buku Jakarta (dan jangan lupa, betapa susahnya kita hendak membawa sekotak buku masuk ke sana apabila melalui kastam mereka di lapangan terbang). Apakah reaksinya terhadap buku sastera kita? Amat mendukacitakan: mereka lebih mencari buku bukan fiksyen dan kajian akademik daripada sastera dan puisi.

Antara alasan jelas yang selalu saya dengar: mereka tidak boleh membaca bahasa Melayu, kerana susunan kata dan penggunaan katanya dianggap pelik, malah lucu. 

Malah, sebenarnya, buku-buku kita terpaksa diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia untuk dibaca di sana. Baru-baru ini di Bandung, saya menemui terjemahan adikarya klasik kita, Hikayat Hang Tuah yang ditransliterasi oleh Sasterawan Negara Prof. Muhammad Haji Salleh di Gramedia Paris de Java. Buku itu sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dalam bentuk "bahagian satu" (dipecahkan?). Buku itu terletak di rak paling bawah, paling tepi kiri antara buku-buku kajian dan esei sastera yang tersusun.

Begitulah maruah Hikayat Hang Tuah kita buat mereka.

Saya teringat dengan cerita Tan Sri Prof. Asmah Omar sewaktu kumpulan akademik bersyarah di Indonesia pada 1980-an, betapa mereka ketawa-ketawa kecil sewaktu mendengar orang kita mengucap dengan "tuan-tuan dan puan-puan". Cantik reaksi Asmah, "Apa, bapak-bapak atau ibu-ibu itu saya tidak mengerti, sebab kalian semua siapa, bapak siapa dan ibu siapa kepada saya?"

They rediculed us. They rediculed our language. Our way of saying and making sense of things. Don't you feel our pride; our national pride at least, hurt by this? 

My stand is this: Indonesians don't give a damn about our literature, so why do we need to get engrossed with theirs?

My stand might be reactionary, stupid, maybe even damaging and unhelpful. But this is to remind us of how puny we look at ourselves, our nation and our own language. So be it!

Seperti dialog kata P. Ramlee, "Bahasa menunjukkan bangsa tau?" Jadi, kita ini bangsa jenis apa?

Salahkan Pembaca?

http://studiocatanssl1042.blogspot.com/

Ah, detik ini bermulah detik tuding-menuding dan salah-menyalah. 

Bukan desakan PRU, tetapi tadi, saya bersama-sama dengan seorang penulis mapan lalu duduk berbincang masalah ringgit dan sen yang masih tidak-tidak selesai tentang harga, penjualan dan pengedaran.

Banyak hal diperkatakan, daripada reka bentuk, isi, tujuan "popular", dan pengedaran/pemasaran.

Yang paling disebut, dan masih tidak dijawab oleh penulis mapan itu: bagaimanakah kita mahu membuat masyarakat kita membaca.

Dalam perjalanan balik, saya melakukan "tinjauan" mudah terhadap seorang lagi kawan yang tidaklah gemarkan buku. Saya menunjukkannya sebuah buku (yang tidak cantik kulitnya, ya, kini zaman peribahasa Inggeris, "Jangan hakimi sebuah buku dek kulitnya" tidak dapat lagi dipakai), lalu bertanya kepadanya:

"Kau sanggup beli dan baca buku ni, harganya RM25.00"

"Tak." Dia menjawab pendek dan jelas.

"Kalau buku ni, RM2.00. Kau beli?"

"Ah, mungkin ..."

Mungkin.

Beli dan jual. Edar dan cipta. Pakai dan buang.

Kita, mahu tidak mahu, hidup dalam dunia materialistik, seperti yang selalu dan klise diperkatakan, yang mana beli dan guna bersangkut-paut dengan hal-hal asas dahulu untuk dipenuhi individu sebelum hal-hal "sekunder" yang diinginkan dipenuhi.

Buku, masih dan akan selalu menjadi bahan sekunder dalam dunia kita jika harganya masih lebih mahal daripada sepinggan nasi kandar ataupun setiket wayang.

Mengapakah hal ini berlaku?

Di dunia Barat, khususnya Amerika dan UK, pembukuan merupakan suatu industri. 

Baru-baru ini saya terima sebuah novel sastera oleh seorang penulis terkenal dalam kulit lembut berharga 8 pound. Ya, 8 pound itu menyamai RM40 jika kita tukarkan. Namun lihat realitinya di UK, 8 pound kita boleh dapat sepinggan makan malam yang sedap, Fish n' Chips mungkin sebagai contoh makanan ruji orang Inggeris. 8 pound juga boleh membeli tiket wayang. Mahu tidak mahu, 8 pound juga kita boleh dapatkan sebuah novel sastera yang baik. Orang puteh kata, "Worth every penny".

Kejap. Macam mana di UK, dengan kos hidup mereka yang tinggi mereka boleh dapatkan harga yang "rendah" untuk sesebuah buku (buku kajian dan buku mewah ya, ada yang mahal, tetapi mereka selalu adakan jualan murah dan kedai buku terpakai belambak di sana), ini bukan buku terpakai tetapi "segar dari kilang" ya. 

Ini adalah kerana di UK, sebuah buku boleh dicetak 100 ribu sekali cetakan, mungkin lebih, dan ada sampai berjuta dan beratus juta (rujuk senarai laku keras dalam Wikipedia) sekali cetakan.

Kita? Selalunya, dan rata-ratanya, sebuah buku sulung hanya boleh dicetak dalam 3 ribu, itu pun jika "bernasib baik". Kadang-kadang jika "tidak tahu anggaran pasaran", buku itu dicetak 1 500 atau 1 ribu. Paling selekeh (selalunya tak) 500 naskhah. Pernah dengar buku kita dicetak sampai 100 ribu, 300 ribu, sejuta?

Hal itu tidak akan berlaku kerana kesangsian pemasar memasar buku dan tidak laku. Mereka tidak yakin dengan masyarakat kita membaca. Mereka tidak yakin masyarakat kita senang-senang hendak mengambil sebuah dan membayar.

Kita seakan-akan dalam jerat harga-pemasaran-keinginan. Pemasar-penulis-penerbit-pengguna, masing-masing terjerat dalam suatu sifat ketidakyakin dan waswas terhadap keinginan-keuntungan-mutu. Si penjual takut dengan buku yang tidak laku. Si penerbit takut untuk menjual murah. Si pengguna takut untuk keluarkan duit yang mungkin suatu pengalaman pembacaan yang tidak berbaloi. Hal ini yang mencurigakan.

UK dan Amerika mempunyai pasaran yang amat besar (sampai boleh menurunkan harga buku pada taraf kompetetif, murah dengan jumlah yang amat tinggi) kerana "bahasa". Sejarah penjajahan dan kolonial yang panjang sudah menyebabkan hal ini, malah penerusan penjajahan masih lagi berlaku dari segi budaya.

Indonesia dan Korea Selatan merupakan contoh menarik, negara yang mempunyai industri pembukuan yang sedang bergerak pantas dan terus membangun. Siapakah penggunanya? Masyarakatnya sendiri. Mengapa harga bukunya rendah?  Mengapakah hal ini boleh berlaku?

Mahu tidak mahu, kita terpaksa kembali pada bahasa dan pelestariannya.

Keyakinan masyarakat terhadap bahasanya dipaparkan dengan "penggunaan". Memang dari segi penyairan di televisyen, dapat diperlihatkan bahawa penggunaan bahasa kebangsaan menjadi antara "pilihan utama". Jika dalam bentuk media dan digital, bahasa Melayu (walaupun rosak) agak dicakna dan diperluaskan penggunaannya, mengapa tidak dalam bentuk pembukuan? Harga masih menjadi persoalan terbesar.

Jika masyarakat sudah bersedia untuk membeli buku bahasa kebangsaan, pihak penerbit sudah bersediakah menurunkan harga pasaran?

Tahniah DAWAMA

Tahniahlah Dawama, dapat masuk wikipedia. Maknanya, mereka kiranya dapat tahap artis dah tu:

Syarikat Dawama Sdn. Bhd. adakah sebuah syarikat Malaysia yang ditubuhkan untuk mengambilalih aktiviti-aktiviti Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang diswastakan iaitu pra-cetak, rekabentuk, percetakan, pengedaran dan pemasaran penerbitan Dewan Bahasa dan Pustaka(DBP).

Isi kandungan [sorokkan] 1 Sejarah 2 Pengurusan 3 Isu dan kontroversi 3.1 Pekerja cuti tanpa gaji 4 Pautan luar 5 Rujukan

[sunting] Sejarah

Dawama ditubuhkan pada 14 Oktober 1999 di bawah Akta Syarikat Malaysia 1965 dan telah memulakan operasinya sepenuhnya pada 1 September 2002. Dawama bertanggungjawab terhadap kejayaan perlaksanaan aktiviti-aktiviti DBP yang diswastakan. Pada 29 Januari 2007, Dawama telah memperoleh Sijil ISO900 1:2000 daripada DQS Certification (M) Bhd., sebuah badan persijilan antarabangsa yang beribu pejabat di Frankfurt , Jerman. Sistem Pengurusan Kualiti yang dibangunkan menunjukkan komitmen syarikat untuk menghasilkan produk dan perkhidmatan yang bermutu dan berkualiti tinggi bagi memenuhi keperluan pelanggan.

[sunting] Pengurusan

Dawama Sdn.Bhd. adalah syarikat bumiputera dan pemegang-pemegang saham syarikat terdiri daripada DTP Enterprises, Konsortium Dewan Edar (KDE) dan Dato' Azhar Hashim, seorang tokoh korporat yang dikenali di Malaysia .

[sunting] Isu dan kontroversi

[sunting] Pekerja cuti tanpa gaji

Pada 2 Ogos 2011, YB Azmin Ali menerima memorandum daripada Presiden Kesatuan Pekerja-Pekerja Dawama Zainal Awit di hadapan Kompleks Dawama di Hulu Kelang berkenaan arahan cuti tanpa gaji bertarikh 29 Julai dan arahannya berkuat kuasa pada 1 Ogos 2011 terhadap 380 pekerja syarikat kerana syarikat sedang mengalami masalah kewangan untuk membiayai operasi harian. Hal ini disangkal oleh YB Azmin kerana syarikat mempunyai konsesi yang besar daripada pihak kerajaan melalui Perjanjian Konsesi Pengswastaan Dewan Bahasa dan Pustaka bertarikh 19 Jun 2002. Beliau akan membangkitkan isu 380 pekerja Dawama Sdn Bhd - penerima konsesi Dewan Bahasa dan Pustaka - yang mendakwa dicutikan tanpa gaji untuk tempoh tidak pasti ke Dewan Rakyat. Beliau akan mendesak pihak berkuasa menyiasat dakwaan bahawa pemotongan gaji untuk caruman Pertubuhan Keselamatan Sosial (Perkeso) dan Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) tidak dibayar oleh majikan. menyelar tindakan Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin yang didakwa tidak melayan atau memberikan respons walaupun sudah empat kali diberikan memorandum oleh kesatuan sekerja.^[1]

rujuk: http://ms.wikipedia.org/wiki/Syarikat_Dawama_Sdn._Bhd.

Cepat juga ya orang PKR buat kerja.. Hebat pencaturan politik tempatan sekarang...

Bukan DBP Yang Patut Dikutuk Tetapi Orangnya

Saya duduk berbicara dengan ayah saya tadi selepas buka puasa. Suatu bicara yang menguntum jiwa. Saya bicara, bagaimana kelam-kabut jadinya sekarang di DBP, dan tanggapan orang luar terhadapnya, bagaimana majalahnya yang kini tidak tercetak sedari Julai (Jun hanya boleh didapatkan di beberapa toko sahaja memandangkan percetakan dan pengedaran yang maha lewat oleh pengusaha swastanya), penjualan murah buku dan kamusnya di beberapa tempat dan pameran, masalah buku teks yang kemungkinan melanda masalah mencapai tarikh edar ke sekolah yang sudah ditentukan (dan masyarakat hanya tahu menuding bukan?), penjauhan sasterawan terhadapnya, sasterawan yang memilih menerbit bukan di bawahnya, dan pelbagai lagi tomahan dan kata-kata kurang manis terhadapnya.

Dan saya katakan kepadanya, "lantaran itu, ramai yang saya kenal, mengatakan, DBP sudah mandul, tidak relevan lagi..."

Ayah saya memaling ke dinding, sebelum memerhati saya, "Dan mereka itu orang yang berputus asa, baik kepada institusi perjuangan itu, juga diri mereka sendiri."

Jika pemerintahan Melaka pincang kerana sultannya, apakah yang dilakukan oleh Hang Jebat? Apakah dibakarnya seisi istana, atau rajanya mendapat laba? Hang Jebat mendepani sultannya. Derhaka kepada penzalim. Bukan lambang atau kerajaannya.

Dan DBP itu sebuah institusi yang bukan calang-calang dirinya. Sudah ramai yang lupa dan buat-buat lupa, sudah ramai yang lena. Termasuk mereka yang di dalamnya. Ia sepatutnya bukan organisasi birokrat, terikat kemas dengan pengurusan ikutan sistem kementerian dan mesin kerajaan yang bukan-bukan. Ia melangkaui sistem. Ia melangkaui politik. Cara geraknya sepatutnya bersemadi dengan seni dan sastera. Bagaimana mahu mengurus sastera dan seni? Hal ini yang sudah banyak dilupakan.

Jadi apakah adil bangunan dan rumahnya dipersalahkan, atau orang yang ada di sebaliknya. Ya, saya patut disalahkan, antaranya, kerana berada di situ. Ketua-ketua saya patut dipersalahkan kerana memimpin di situ. Kerani kami, peon kami, pegawai sistem kami, kewangan, undang-undang kami. Sama-sama memikul dosa tersebut. Dosa yang dilakukan terhadapnya, sejak sepuluh tahun dahulu sewaktu 5 bahagian utamanya diswastakan.

DBP dan perjuangannya sepatutnya dirasai oleh semua, kejayaannya patut diraikan orang, bukan hanya kakitangannya. Atas sebab itu, amatlah pincang jika hanya 1000 anak di bawahnya sahaja yang mengenali sakit dan sihatnya. Menanganinya juga bukan seperti menangani organisasi membuat duit, atau berjawab dengan KPI dan ISO. Ia mempunyai roh yang lain, yang jauh lebih suci dari itu. Itulah yang wujud pada kobar pemimpin dan pengarang sewaktu mula ia bergerak lantas berkembang, sehinggalah zaman akhir 90-an. Dan mulalah itu, kita kedengaran ada orang-orang yang pincang, yang membawa selain dari perjuangan. Mereka membawa kepentingan diri.

Kepentingan dirilah, dalam mana-mana pemerintahan dan tamadun, serta ruang organisasi yang menghancurkan gagasan itu. Inilah tangan-tangan ghaib yang melakukan dosa, wajah-wajah pelakon yang menyusun segala dalang wayang di balik layar. Siapakah yang memulakan birokrasi dan segala yang melemahkan tapak sasterawan untuk mendekati DBP? Siapa yang mula menabur janji perubahan yang kononnya untuk kebaikan, lantas menjadi petanda kemerosotan? Siapa yang menulis dan mewartakan perjanjian, sehingga menteri pun terpukau dan terdiam dengan mainan saktinya?

Kini badan swasta itu menghadapi krisis yang paling menakutkan, khusus anak-anak buahnya yang komited kerja. Ruangnya yang berjiran di wisma putra sudah dikatakan perlu dikosongkan. Anak-anaknya dikatakan perlu "bercuti". Paling mengejutkan, tiada kata-kata bendera putih lagi seakan ia masih kuat, walaupun laporan perhatian masyarakat sudah kenal dengan masalah kewangannya. Ramai orang yang geram kerana ketiadaan majalah yang biasa diedarnya. Apakah dalang yang di balik segala penyakit ini juga turut menjadi dalang di balik keberanian lancang ini?

Inilah yang harus disiasat dan ditelaah betul-betul. Dalam satu-satu badan, kuman harus dikenali lantas diberi ubat. Ini termasuklah anak-anaknya, baik yang di atas sehingga yang di bawah. Kepedulian harus tinggi untuk menangani hal ini. Saya pernah duduk mendengar kata Baha Zain yang sungguh relevan dalam menangani hal-hal DBP, khusus perjuangan sasteranya. Paling mengejutkan, apa yang dikatakan oleh beliau, yang jauh sudah lama meninggalkan DBP, lebih dekat dan relevan daripada apa yang dipercadangkan oleh Anwar Ridhwan (yang menumpukan bengkel bakat baru dan dokumentasi, yang saya pelik masih tiada sistem berkesankah untuk digerakkan dengan sistematik dan menyeluruh?), serta Salleh Yaapar (yang terlalu sibuk mendekati hal yang akademik sifatnya) di dalam wacana yang sama. Beliau mengenali masalah yang sebenar-benarnya, dan mengatakan secara jujur berkenaan masalah akar umbinya. Dalam satu masa, beliau bertanya, "Apakah ada lagi yang meneruskan Keris Mas, Usman Awang di sini?" Khalayak majlis terus menjerit, tidak ada (ini berkenaan dengan personaliti di DBP, juga penerus mereka yang dikenali sebagai pengarang). Ini sesuatu yang mengganggu. Lantas persoalan lagi disampaikan, jika adanya pembinaan insan dan penggunaan insan di TEMPAT dan RUANG yang betul. Hal inilah yang benar-benar mencucuk dalam sanubari para pemimpinnya. Lebih menyakitkan, siapa yang ada di dalamnya, siapa yang ada bakat, siapa yang menulis, siapa yang boleh menggerak, siapa yang mengenali para penulis, siapa yang mendekati para penulis dan para penulis menghormatinya. Inilah, yang sampai kini, masih samar-samar dalam mata para pemimpinnya.

Dialog Orang Muda: Reaksi Kembalinya PPSMI

Dialog Orang Muda ialah majlis ilmu yang lebih bersifat wacana tentang isu-isu yang ampuh, dihadapankan oleh orang-orang muda. Digerakkan oleh PENA. Sambungannya boleh diikuti dalam youtube.

Ke Hulu Pun Tidak, Ke Hilir Pun Tidak

Kita tidak perlu pergi jauh.

Tanah Malaysia ini luas. Contoh keluasannya terletak kepada minda masyarakatnya, kepelbagaian perspektif dan kepelbagaian bahasa yang mereka tuturkan pada waktu-waktu dan situasi-situasi tertentu.

Kadang-kadang, kepelbagaian ini bertemu juga di satu titik, yang mana, ramai akan bersependapat dalam satu hal atau perkara, wujud di titik ini. Titik ini dipanggil konsensus atau kata sepakat, atau pandangan majoriti.

Pandangan majoriti buat Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) di Malaysia masih tidak berubah. Masih ditakuk lama sedari Datuk Aziz Deraman selaku Ketua Pengarah DBP pada waktu itu mengangkat bendera putih apabila kerajaan meneruskan untuk membahasa Inggeriskan pembelajaran sains dan matematik di sekolah. Saat itu lagi, konsensus menganggap, Dewan Bahasa tidak menjalankan kerja "memartabatkan bahasa".

Ini ditambah lagi dengan rintihan pelanggan yang "susah" mencari majalah DBP (untuk makluman, majalah DBP kini boleh didapati di 7-Eleven seluruh Malaysia) serta buku-buku DBP, hal yang mana dipertanggungjawabkan penuh ke bahu syarikat swasta Dawama yang bergerak seperti badan kerajaan (malah beberapa badan kerajaan sekarang pun sudah bergerak pantas). Jika dijenguk baru-baru ini ke mana-mana kedai, kelihatan majalah DBP September masih kosong di rak, malah beberapa kedai buku masih mempamerkan majalah DBP Ogos. Berlainan dengan susunan majalah Milenia Muslim September yang merata di pasaran. Sikap masyarakat yang tidak tahu "siapa punya angkara" terus-menerus menuding ke pihak DBP.

nota: Untuk makluman, buku dan majalah DBP boleh dibeli/langgan melalui talian: www.dawama.com

Rujuk majalah Milenia Muslim September mutakhir, seorang pembaca hingga menyatakan majalah tersebut boleh "mengambil alih sedikit peranan Dewan Bahasa dan Pustaka yang sepatutnya bertungkus lumus untuk memperluaskan penggunaan Bahasa Melayu dengan betul..."

Hal ini menunjukkan kepersisan dan keluasan pasaran majalah itu dibandingkan dengan majalah DBP (menolak perbandingan jumlah penjualan), Dewan Masyarakat contohnya.

Baru-baru ini juga, saya dihujankan kembali dengan persoalan dan rengekan saudara-mara tentang peranan DBP yang "tidak nampak" dek lemahnya dan hilangnya, sedikit demi sedikit pemartaban bahasa Melayu yang meluas kepada penduduk Malaysia.

Seorang pak cik saya, dengan lurus memaklumkan DBP perlu menjadi "penguatkuasa" supaya dapat membentengkan pemartaban Bahasa Kebangsaan.

Saya menyutujui pendapat pak cik saya itu, tetapi sekali gus menyelarnya, menunjukkan, entah berapa kali isu ini dibangkitkan, masyarakat masih tidak faham apa sebenarnya yang sedang berlaku di Malaysia.

Antara yang beliau nyatakan, menunjukkan bahasa Melayu di"ke mana-mana" buatnya:

1. Kenapa istilah-istilah seperti "cakera padat" dicipta (CD) yang menyusahkan pemikiran minda Melayu untuk menangkap maksud istilah tersebut.

2. Kenapa mengadakan istilah-istilah yang mengambil langsung daripada bahasa Inggeris, seperti "bajet".

3. Kenapa istilah, cogan kata, iklan yang salah di merata tempat di"kuat kuasakan" oleh pihak DBP?

Malah semua ini, beliau bicarakan dalam bahasa kolikual campuran Inggeris dan Melayu (saya boleh bayangkan jika kita belajar Mandarin dan Tamil, mungkin bahasa percakapan kita pun akan bercampur-baur terus dalam empat bahasa!) Sungguh kuatnya pengaruh Inggeris terhadap minda orang Melayu!

Darah saya menjadi panas pada waktu itu. Panas dan amat panas, saya terpaksa bersemangat Jebat pada pagi itu, dengan lantang dan perasaan membara untuk menjawab persoalan-persoalan itu yang buat saya, sudah banyak kali dinyatakan, terutamanya oleh Pn. Noresah Baharom, mantan Pengarah Jabatan Bahasa DBP, yang buat saya sudah menyatakan dengan kompreensif, tapi beginilah kira ceritanya. Masyarakat tetap bebal dan menyoal sekali lagi dan sekali lagi. Menyatakan kesalahan dan kerapuhan dan dan dan dan (mengambil semangai stilistik S. Othman Kelantan). Jelas sekali, jika soalan dan hal ini dilemparkan sekali lagi kepada saya, saya rasa malu untuk bekerja di tempat ini, kerana merasakan apa yang saya lakukan di sini tidak sampai dan tidak berhasil. Baik saya berhenti kerja sahaja, sebab, ya, organisasi ini bukan badan "khidmat masyarakat" per se tetapi badan perjuangan, terutamanya terhadap bahasa dan bangsa. Jika benar tidak nampak relevan dan peranannya, eloklah saya berhenti langsung kerana komen-komen klise ini sudah mencapai tahap yang amat menyakitkan.

Persoalan sebegini berlaku kerana satu sahaja, orang Melayu khususnya masih terbelenggu dengan segala yang "indah" dan "hebat" tentang bangsa lain, termasuk Inggeris, Cina, India dan kini Arab (walaupun adab orang Arab merupakan manusia paling kurang sopannya dalam dunia ini). Pak Cik saya sendiri menyatakan pengalamannya belajar bahasa Inggeris "cockney" dan betapa "bangga"nya beliau dengan bahasa Inggeris "membawanya pergi jauh". Jadi, jika kita boleh menyelusuri dan menyelami bahasa Inggeris dengan baik, kenapa susah sangat kita menyelami bahasa Melayu, membuka Kamus Dewan selalu dan menikmati kata-katanya yang indah? Inilah berlaku jika persoalan "cereka padat" yang buat saya sudahpun digunakan secara meluas masih "ditahan" di dalam minda, hanya kerana ego diri menyatakan "entah apa makna perkataan".

Mahu tidak mahu, kita perlu menyandang dan melihat keberkesanan nasionalisme dan sistem kebahasaan Indonesia yang dinamik dan teguh, walaupun sekarang kerajaan mereka cuba menyuntik para pelajarnya untuk berbahasa lebih daripada satu bahasa, seperti Mandarin dan Inggeris.

Pertamanya, bahasa pertuturan bagi kesemua etnik di Indonesia menggunakan bahasa Indonesia (iaitu bahasa Melayu, lihat, sekarang generasi mudanya sudah hilang sejarah dengan tidak mengiktiraf bahasa Melayu Riau sebagai ibu kepada penciptaan bahasa Indonesia), maka apabila satu-satu istilah yang diperkenalkan secara meluas oleh pihak media (ini termasuk singkatan!!) walau bagaimana peliknya istilah itu, atau dipinjam daripada Inggeris, secara majoritinya istilah itu akan dianggap sebagai "bahasa Indonesia" dan bukan "pelik" atau dipinjam, malah akan dimasyarakatkan secara meluas. Sila lihat apa yang berlaku di Malaysia, wujudnya dua kumpulan yang menyindir (orang kita tak habis-habis menyindir, sampai ke kubur kot mereka menyindir, termasuk Mungkar dan Nangkir mungkin) penggunaan peminjaman bahasa Inggeris/asing ke Melayu, malah ada yang menyatakan mereka "keliru" yang mana perlu dipakai.

Inilah masalah yang tercipta apabila Dr. Mahathir memperkenalkan perkataan "bajet" apabila perkataan "belanjawan" sudah sedia ada. Apabila pihak berkuasa memberi kata dua (contohnya, perkataan "glokal" oleh Najib), pihak kerajaan, termasuk DBP "terpaksa" mengikut kata, walaupun dalam senyap dan terang, kami masih menggunakan istilah yang sedia ada (contohnya kami masih menggunakan istilah Bahasa Melayu daripada Bahasa Malaysia kerana hal ini sudah termaktub dalam perlembagaan).

Sebenarnya, dengan wujudnya kepelbagaian, termasuk istilah-istilah, bukankah ini bagus? Akan teballah kosa kata kita (seperti mana bahasa Inggeris, bahasa lanun yang cepat meminjam istilah bangsa lain dan ini tidak disedari pun oleh pak cik saya yang gah dengan Inggerisnya), akan teballah tesaurus dan kayalah bahasa kita (walaupun dipinjam) dengan pelbagai kepenggunaan, selari dengan dimanisme manusia yang cepat menyerap dan mengubah cara ia melihat alam. Oleh sebab itu, DBP senantiasa mengambil jalan tengah dengan memberi laluan kepada perkataan sehodoh "bajet" ciptaan Mahathir untuk diserapkan dalam Dewan Kamus, kerana masyarakat pengipas belakang pemimpin pun (termasuk media perdana) menggunakan perkataan yang sama. Hal yang baharu jadi konsensus semua (maka bila turunnya Mahathir, baru ada suara yang hendak menyuarakan keabsahan ini dan menuduh ketidakkeprihatinan DBP "meminjam", betapa busuknya jati diri kita!)

Kemudian, kita juga diperkenalkan dengan kumpulan penulis Jalan Telawi, serta Frinjan yang dikemudi oleh Sufian Abbas dan Ruhayat X yang melihat perkembangan sastera dan bahasa Indonesia. Malah merekalah kumpulan pusat (antaranya) yang memperkenalkan istilah serta penggunaan terus perkataan Inggeris di dalam teks Melayu. Pembaharuan ini, ada yang menyokong, ada yang melihatnya sebagai satu "nafas baharu" dalam dunia kesusasteraan kita (tetapi perkembangan sebegini tidak disokong oleh Dewan Sastera), dan ada juga yang menyelarnya, tetapi pelik, mereka yang menghukumnya sekali lagi menyalahkan DBP kerana mencipta bahasa-bahasa sebegitu! Entah mana pula DBP terperosok dalam hal ini?

Memanglah saya sebagai pejuang bahasa tersinggung dengan penggunaan bahasa Inggeris yang leluasa dalam bahasa Melayu oleh mereka, tetapi saya melihatkan, jika mereka tiada, siapa lagi yang mahu memperjuangkan sastera dan bahasa kebangsaan, walau bagaimana "berbeza"nya bentuk dan sifatnya.

Malah saya percaya, orang seperti pak cik saya, serta mereka yang berada di dunia luar itu yang memandang serong terhadap DBP, tidak menjenguk pun buku dan majalah DBP yang dijual, tidak selongkar pun Pusat Rujukan Persuratan Melayu yang sudah banyak menolong para penulis, editor, penterjermah dan wartawan dan tidak sedar pun dengan ucapan-ucapan Ketua Pengarah DBP setiap tahun.

Hal ini memaparkan, masyarakat kita, bukan sahaja membenci matapelajaran sejarah, tetapi memang tidak tahu akan sejarah mereka. Contohnya, apabila pak cik saya bertanya berkenaan penguatkuasaan bahasa (kita menjadi polis bahasa, begitu busuknya jati diri kita sehingga kita terpaksa depotismakan masyarakat kita untuk berbahasa kebangsaan!), tidakkah beliau tahu dengan perkembangan pihak atasan (luar DBP) yang masih menyemak dokument penguatkuasa yang sudah DBP sediakan? Tidakkah beliau tahu polemik yang masih berlaku antara bahasawan, cendiakawan serta ahli parlimen tentang perlu/tidak perlunya "polis bahasa"?

Saya sendiri merasa MALU kerana kita memerlukan "polis bahasa" untuk menyuruh/memaksa kita menggunakan bahasa yang betul sedangkan kita sendiri boleh tanamkan sikap untuk menggunakan bahasa Melayu yang baik dan betul. Tidakkah kita merasakan diri kita masih seperti anak-anak sekolah yang perlu dirotan oleh cikgu kerana berlari dalam kelas? Alangkah lemahnya jati diri kita. Saya malu dengan jiran kita seperti di Indonesia, Vietnam, Thailand, Jepun dan China yang tidak memerlukan polis untuk memusatkan diri mereka di dalam satu lagi "rejim" yang "menakut-nakutkan" masyarakat.

Patutlah sampai sekarang, kita tidak tahu beratur apabila naik bas. Patutlah. Mungkin kita masyarakat sadomachois, masyarakat yang ghairah dipukul dan ditampar untuk kepuasan.

Sempena Bulan Bahasa Kebangsaan pada Oktober ini, saya mengesyorkan agar pejuang-pejuang bahasa sedikit bingit dan bingkas, keras terhadap pesalah bahasa. Jika Perdana Menteri kita sekali lagi merojakkan ucapannya, selar terus tanpa kemaafan, jika ada tokoh pemimpin yang mencampur-baurkan bahasa seperti makan tengah harinya, paksa dia makan ulam bahasa. Sesiapa yang di atas tidak perlu berdiam dan melihat sahaja kebiadaban para pemimpin merosakkan bahasa, dan takut untuk menegur kerana menjaga gaji (baca: perut), tidak usahlah merasa perlu duduk di atas kerusi yang penuh tanggungjawab perjuangan. Jika nasihat dan teguran sahajalah senjata bahawasan sekarang, maka nasihat dan teguranlah yang perlu dilempiaskan. Jangan sampai orang memperlekehkan lagi badan perjuangan yang tidak ada perjuangannya lagi.

Inilah Pusat Sehenti Zine Yang Masyhur! dan Bahasa Kebangsaan

Saya menjumpai sebuah blog yang amat-amat bermanfaat, menerjah segala kapitalis pembukuan negara sekarang, malah beberapa artikel di dalam zine-zine ini amatlah mengujakan! Semua zine boleh dimuat turun secara percuma, dan kualitinya tinggi (saiz muat turun agak tinggi). Bayangkan, Tuk Kenali pun ada zinenya yang tersendiri! Inilah subbudaya punk rock dan D.I.Y. yang menolak pengwujudan keuntungan dalam penyebaran ilmu. Semangat melampaui keuntungan kendiri kata mereka. Insya-Allah, saya akan bermohon kepada pihak berkenaan menolong saya mengeluarkan zine fiksyen sains yang saya tangani ini yang sudah lama tidak digerakkan kerana tidak ada yang sanggup menolong saya membuat "layout".. Barlah, cincai, asalkan ilmunya sampai!

Sila lihat blog yang hebat itu di sini.

Saya juga sedang membaca The Memoirs of Keris Mas: Spanning 30 Years of Literary Development. Buku ini terbitan DBP (boleh rujuk dan beli di sini), diterjemahkan ke bahasa Inggeris oleh Shah Rezad Ibrahim dan Nor Azizah Abu Bakar. Secara umum, ini sebuah memoir tulisan sasterawan/tokoh Malaysia yang amat jujur dan telus, malah amat-amat ditulis dengan baik sekali, malah terjemahannya juga antara yang terbaik dari Melayu ke Inggeris. Saya kagum dengan penulisan Keris Mas ini yang menyusuri semangat yang baharu hendak dibina berkenaan bahasa, sastera, penerbitan dan kewartawanan (yang kita boleh panggil pesuratan) Melayu dan umumnya Malaysia. Syabas juga buat DBP kerana buku ini membuka banyak mata kerana mengupas isu politik dan sastera dengan pandangan tanpa prejudis penulisnya, sesuatu yang kita takkan jumpa dalam memoir dan autobiografi tokoh-tokoh politik (yang ada juga saya tak kenal siapa, dan tak peduli jika ia mempunyai halaman menanam orkid di rumah atau pandai bersukan jetski di sungai) dan menteri yang bersepah di kedai buku (yang saya tidak tahu, siapa sahaja yang membelinya). Inilah sebuah buku memoir/sejarah peribadi/biografi "dari hati", dan bukan sebuah buku menggunakan tenaga penulis lain menulis sepertimana yang saya dapati dibikin untuk beberapa tokoh politik. Saya masih di halaman 76 dan saya tidak lagi membuka buku lain (ini petanda baik, ini bermakna buku ini jenis buku "telak halaman" atau "page turner"). Satu sedutan yang menarik yang saya baca, mungkin boleh dikongsi di sini sebagai satu hal yang boleh diiktibarkan:

"Looking Back, we can now say that the Malay language did become the political foundation of this independent nation as demanded by the leftwing Malay group, PUTRA, accepted by the non-Malay group, AMCJA, and included in the draft of the People's Constitution which was tendered to the British as a counter-proposal to the Federal Constitution compiled by a working committee set up by the British and UMNO to replace the Malayan Union. And as we know, the People's Constitution was rejected outright. It was the Federal Constitution of Malaya by which Malaya returned to its status quo before the war that was accepted by the British to fulfill the peoples' demand to reject the Malayan Union."

(The Memoirs of Keris Mas, hlm. 75)

Laman Blog Jurnal DBP

Salam, hanya mahu maklumkan ada dua buah jurnal Dewan Bahasa dan Pustaka yang mungkin mengambil perhatian saudara-saudari untuk dapatkan/sumbangkan, sila rujuk:

http://malayliterature.wordpress.com/
(jurnal sastera Melayu dengan kumpulan makalah,
ditiadakan lagi karya-karya terjemahan)

dan

http://jurnalbahasa.wordpress.com/
(jurnal bahasa dengan pengkajian lingusitik, khususnya
bahasa Melayu)

Layarilah!

PPSMI Dimansuhkan, Alhamdulillah

BM dimartabat, BI dimantap - Muhyiddin
08/07/2009 4:05pm


PUTRAJAYA 8 Julai — Kerajaan hari ini memutuskan agar pengajaran dan pembelajaran mata pelajaran Bahasa Malaysia (BM) dimartabatkan dan Bahasa Inggeris (BI) dimantapkan di semua peringkat persekolahan.

Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata sehubungan itu Kementerian Pelajaran akan melaksanakan beberapa langkah untuk memantapkan penguasaan kedua-dua bahasa itu.

Beliau yang juga Menteri Pelajaran berkata dalam usaha memartabatkan Bahasa Malaysia, kementerian akan melaksanakan transformasi kurikulum mata pelajaran itu di sekolah rendah dan menengah dengan memberi fokus kepada penguasaan asas kemahiran berbahasa.

“Ia akan dilaksanakan di kalangan murid melalui pendekatan modular bersepadu, seimbang dan holistik. Modul yang disediakan meliputi aspek kemahiran mendengar, bertutur, membaca dan menulis, serta penguasaan tatabahasa dan seni bahasa.

“Pendekatan didik hibur dan apresiasi bahasa diberi penekanan dalam kurikulum BM sekolah rendah,” katanya kepada pemberita di sini hari ini.

— BERNAMA

Sains, Matematik dalam bahasa Melayu mulai 2012
08/07/2009 2:50pm


PUTRAJAYA 8 Julai - Matapelajaran Sains dan Matematik di sekolah rendah dan kebangsaan akan diajar dalam bahasa Melayu berkuatkuasa pada 2012.

Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin ketika mengumumkan keputusan Kabinet itu berkata, pengajaran dan pembelajaran kedua-dua matapelajaran itu di Sekolah Jenis Kebangsaan Cina dan Tamil pula dalam bahasa ibunda masing-masing.

Beliau yang juga Menteri Pelajaran berkata, kerajaan juga memutuskan pengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di semua peringkat persekolahan dimantapkan.

Katanya, pelaksanaan bermula secara bertahap iaitu bagi tahun satu, tahun empat, tingkatan satu dan tingkatan empat.

Perubahan dasar itu bagaimanapun tidak melibatkan tingkatan enam dan matrikulasi.

- Utusan

Mampukah Kita 1 Malaysia?

Malam semalam saya melepak ramai-ramai di rumah kawan Cina saya di Subang Jaya. Kami sedang (atau dia dan kawan-kawannya) menonton Astro Star Search di siaran program Cina Astro. Untuk makluman, program ini sudah berkumandang lebih lama daripada Akademi Fantasia. Saya bertanya banyak perkara kepadanya sambil menonton siaran pertandingan pencarian bakat itu. Antaranya ialah, saya dapati kebanyakan pencipta lagu dari Malaysia (yang sudah tentu Cina Malaysia) yang mencipta nama di Taiwan, dan berjaya merangkul anugerah prestij di Taiwan atau Hong Kong sebagai pencipta lagu, jarang sekali dikenali oleh rakan-rakan kaum lain di Malaysia. Kawan saya dengan naif menyatakan, "Adalah, tersebar dalam akhbar Cina!" Saya protes, "Ya, tapi bukan dalam akhbar Inggeris, Melayu ataupun Tamil!" Kawan saya terdiam. Saya persoalkan lagi, kenapa perlunya "perpecahan" antara pengiktirafan atau kesungguhan kaum lain di dunia luar Malaysia dinyatakan dan hanya tertumpu pada satu-satu "media" sahaja. Bagaimana orang Malaysia lain tidak dapat "berkongsi" kejayaan itu (selain yang tipikal nasional seperti sukan, filem dan pembelajaran) jika ianya tertumpu untuk disampaikan hanya buat kaum itu sahaja. Apa salahnya kita tahu, seperti yang sedang berlaku di TV3 dan TV2 di mana beberapa program Tamil/Cina yang melangkau sempadan, memaparkan orang Kita (baik Melayu/Cina/India) yang mengembara negara-negara lain dan mengenali budaya mereka, drama Cina berbahasa Melayu, sepertimana sebuah siaran program tempatan Tamil di mana seorang India tempatan jalan-jalan cari makan di kawasan selatan India di TV3. Siaran Astro itu pun tidak ada satu sari kata Melayu langsung, bagaimana kita mahu tahu, dan kenal lagi tentang kawan-kawan kita dan budaya mereka?

Malam Bahasaku Gemilang SMK Sering Kelantan

Seronok tengok anak-anak meraikan bahasa dan sastera.

Walaupun pentasnya kecil dan senang,

semangatnya tinggi.

Jarang-jarang saya lihat anak bandar sekental ini.

Bagaimana Mahu Mengajar Orang Berbahasa Melayu

X: Hello, may I ...
Y: Maaf cik, sila guna bahasa kebangsaan kita ...
X: Er, but I only know a few words.
Y: (oh, dia pendatang).

Ya, kita sendiri pendatang jika kita tidak boleh berbahasa Melayu dengan betul...

lihat: http://deminegara.blogspot.com/2008/11/racial-polarisation-and-forging-of.html

BBSN Sabah: Gambar dalam Kronologi

Ya, dengan penat lelah dan peluh kita, BBSN kali ini berjaya.

Bahasa: Ke mana kita?

nota fadz: Ingatkah pada seorang ahli dewan rakyat yang menuduh DBP sebagai mandul? Nampaknya Dr. Wan memberi satu pandangan dan kupasan bahasa Melayu yang sangat dialu-alukan untuk dibawa ke depan Kementerian Pendidikan.

IBU bapa bersama-sama Kementerian Pelajaran turut merasa gembira apabila mendapati keputusan Penilaian Menengah Rendah (PMR) yang diumumkan baru-baru ini secara purata menunjukkan peningkatan dari segi prestasi secara keseluruhan.
Dan peningkatan prestasi ini termasuk dalam mata pelajaran Sains dan Matematik yang para pelajarnya telah melalui proses pembelajaran dalam bahasa Inggeris mulai tingkatan satu.
Tetapi kita sedia maklum bahawa mereka juga mengikuti pembelajaran Sains dan Matematik di sekolah rendah dalam bahasa Melayu. Justeru Ketua Pengarah Pelajaran, Datuk Alimudin Mohd. Dom membuat kesimpulan bahawa ia adalah kejayaan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris (PPSMI).
Kesimpulan yang mudah ialah PPSMI tidak membawa kepada kemerosotan prestasi para pelajarnya. Maka ia boleh diteruskan sama ada dalam bahasa Inggeris sahaja atau dalam dwibahasa?
Namun, statistik kejayaan ini perlu dilihat secara lebih dekat manakala latar belakang para pelajar ini juga perlu dikenali.
Hakikatnya ialah 65 peratus pelajar yang menduduki PMR 2007 menjawab soalan dalam bahasa Melayu dan 33.1 peratus menjawab soalan campuran Melayu dan Inggeris. Cuma 21.5 peratus sahaja bilangan pelajar yang menjawab soalan sepenuhnya dalam bahasa Inggeris.
Jika andaian saya ini benar bahawa pelajar ini telah mengikuti pembelajaran sekolah rendahnya dalam bahasa Melayu termasuk mata pelajaran Sains dan Matematik, ternyata majoriti mereka masih selesa dan mudah dari segi pemahaman untuk menjawabnya dalam bahasa Melayu.
Cuma 21.5 peratus (kurang daripada 1/4) berasa selesa menjawabnya dalam bahasa Inggeris. Begitu juga calon-calon SPM tahun lalu (2007) mereka keseluruhannya mengikuti pelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa kebangsaan dan bukannya PPSMI di peringkat sekolah rendah. Prestasi mereka sedang kita nantikan.
Penguasaan bahasa Inggeris juga dikatakan meningkat sedikit dari 71.4 peratus memperoleh gred A, B, C, D, E tahun lalu (2006) kepada 72.5 peratus tahun ini tetapi di bawah prestasi tahun 2005, iaitu 73.8 peratus.
Mungkinkah kesimpulannya ialah pengenalan PPSMI di peringkat menengah rendah (mulai tingkatan 1) tidak menurunkan prestasi penguasaan pelajar dalam mata pelajaran Sains dan Matematik tetapi tidak juga meningkatkan penguasaan mereka terhadap bahasa Inggeris secara ketara?
Bagi pakar bahasa yang arif dalam bidang ini, kemahiran para pelajar dalam Sains dan Matematik itu disebabkan oleh pembelajaran mata pelajaran Sains dan Matematik yang mereka ikuti selama enam tahun dalam bahasa kebangsaan di peringkat sekolah rendah. Masa enam tahun telah memberi mereka keterampilan berfikir secara saintifik dan ini lebih tinggi bagi mereka yang mengikuti pembelajaran asas itu dalam bahasa ibunda atau bahasa nasional sesebuah negara berbanding jika mereka mempelajarinya dalam bahasa kedua seperti bahasa Inggeris.
Perkara ini juga menjelaskan kenapa masyarakat Cina menolak pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris tetapi kekal mengajarnya dalam bahasa Cina kerana mereka mendengar pendapat pakar dalam bidang berkenaan bahawa keterampilan (skill) dalam bidang Sains dan Matematik itu lebih mudah diperoleh melalui bahasa ibunda atau bahasa pertama. Keterampilannya akan menurun jika kita mempelajarinya melalui bahasa kedua seperti bahasa Inggeris, kecuali bagi mereka yang sejak zaman bayi dan setiap hari bertutur dalam bahasa Inggeris di rumah, dianggarkan meliputi sekadar 0.001 peratus sahaja penduduk Malaysia.
Saya teringat nama seorang pakar neuropsikolinguistik abad ke-19 dari Jerman, Profesor Leibniz yang mengemukakan penemuan kajian saintifik beliau bahawa otak seseorang itu (sebelah kanan) lebih mudah dan cekap menyerap apa saja ilmu jika ia dipelajari melalui bahasa pertama atau bahasa ibunda kerana jika dipelajari melalui bahasa kedua (otak sebelah kiri) ia memerlukan proses penterjemahan dan akan menjadi lambat dan kecekapannya menurun sedikit. Di atas prinsip ini juga, Jerman yang pada asalnya menggunakan bahasa Inggeris yang dikatakan lebih maju pada ketika itu menukar haluan kembali menggunakan bahasa nasional Jerman untuk tujuan pembelajaran, dan negara itu meningkat maju berkali ganda dalam bidang sains dan inovasi.
Ini juga berlaku pada Perancis yang pada mulanya menggunakan bahasa Inggeris dan Jepun menggunakan bahasa Rusia yang merupakan bahasa kemajuan pada abad ke-17, 18 tetapi kemudian kembali menggunakan bahasa asal mereka yang terbukti berjaya membawa kemajuan kepada negara-negara berkenaan.
Malaysia untuk selama 14 tahun pertama setelah mencapai kemerdekaan (1957-1971) menggunakan bahasa Inggeris dan bahasa Melayu (dua aliran) bagi tujuan pembelajaran. Pada waktu itu, sehingga 1969 kita mempunyai cuma sebuah universiti. Apabila memasuki era Tun Razak di mana DEB diperkenalkan dan Dasar Pendidikan Kebangsaan dalam aliran Melayu dilaksanakan, bilangan institusi pendidikan tinggi awam bertambah satu demi satu, kini melebihi dua puluh buah.
Juga, belum terdengar cerita ribuan pelajar kita yang dihantar ke luar negara mengikuti pelbagai jurusan di peringkat ijazah pertama. Sarjana dan doktor falsafah dikatakan tidak berkemampuan, tidak pandai, atau sepertinya kerana mereka mengikuti ilmu Sains dan Matematik dalam bahasa Melayu. Malah kenyataan adalah di sebaliknya.
Kemungkinannya, sebagai jalan tengah, sistem pendidikan kita akan mempunyai dua aliran. Di peringkat sekolah rendah bagi sekolah kebangsaan, Sains dan Matematik diajar dalam bahasa kebangsaan kerana kecekapan minda dan berfikiran saintifik lebih mudah diasah dan diperoleh melalui bahasa pertama. Bahasa Inggeris diajar sebagai satu mata pelajaran wajib untuk memberi pendedahan awal dan memperkenalkan prinsip-prinsip asas. Kaedah pembelajarannya mestilah mesra pelajar dan penuh ceria.
Hanya pada peringkat menengah, boleh dilakukan peralihan sebahagian mata pelajaran diajar dalam bahasa Inggeris bagi tujuan peningkatan penguasaan terhadap bahasa Inggeris. Juga bahasa Inggeris harus diutamakan dalam kegiatan kokurikulum.
Apakah di peringkat menengah dan universiti, mata pelajaran Sains dan Matematik perlu diajar dalam bahasa Inggeris atau kekal dalam bahasa Melayu seperti dalam era 1971 – 2002 masih boleh diperdebatkan. Kalau PPSMI bertujuan untuk meningkatkan penguasaan pelajar dalam bahasa Inggeris, itu bukan cara penyelesaian yang bijak dan belum boleh dibuktikan.
Beberapa orang sarjana dalam bidang Sains dan Matematik di UKM pernah memberi pendapat bahawa hampir semua para pemenang Hadiah Nobel kajian Sains, Matematik dan Fizik adalah mereka yang membuat penyelidikan dan menulis dalam bahasa utama negara itu sendiri dan bukannya dalam bahasa asing. Jadinya, ke mana kita?
– DATUK DR. WAN HASHIM WAN TEH,
Gerik.